¿Hacia dónde nos conduce hoy el Espíritu Santo a ser Iglesia Misionera?
La respuesta no depende
únicamente de nuestros análisis sociológicos o de nuestras estrategias
pastorales. La Iglesia ha recibido, durante estos últimos años, una verdadera
hoja de ruta en los Mensajes para la Jornada Mundial de las Misiones.
Si los leemos conjuntamente,
descubrimos un itinerario extraordinariamente coherente.
- En 2022 el Papa Francisco nos
recordó nuestra identidad: «Seréis mis testigos» (Hch 1,8). Antes
de hacer misión debemos ser testigos del encuentro con Cristo.
- En 2023 señaló el camino:
los discípulos de Emaús, con «corazones ardientes y pies en camino». La misión
nace de la escucha de la Palabra y conduce al encuentro con los demás.
- En 2024 el acento pasó de los
misioneros a los destinatarios: «Id e invitad a todos al banquete». La
misión tiene la forma de una invitación universal; nadie queda excluido del
amor de Dios.
- En el Año Jubilar de 2025 la
misión fue contemplada desde la esperanza. Evangelizar significa ofrecer
esperanza allí donde predominan el miedo, la violencia, la guerra, la
desesperanza y la indiferencia.
Finalmente, en 2026, el Papa León
XIV, en el centenario de la Jornada Mundial de las Misiones, propone un
programa para el futuro con el tema: «Uno en Cristo, unidos en la misión».
El Santo Padre afirma que el mundo actual necesita misioneros que, antes de
anunciar el Evangelio con palabras, sean signo visible de una Iglesia
reconciliada, unida y profundamente centrada en Cristo. La misión comienza por
la comunión.
De estos cinco Mensajes emergen
algunas grandes prioridades pastorales para nuestro tiempo.
1. Pasar de una
pastoral de conservación a una Iglesia permanentemente misionera
Quizá el cambio más importante
consiste en abandonar definitivamente la idea de que la misión es una actividad
especializada reservada a algunos religiosos o misioneros "ad
gentes".
Los cinco Mensajes insisten en una misma convicción: todo bautizado es discípulo misionero. No existen cristianos simplemente espectadores. La misión comienza en el Bautismo, madura mediante la formación permanente y se expresa en la vida cotidiana. Por ello, la primera tarea de la animación misionera consiste en despertar la conciencia bautismal de nuestras comunidades.
Más que organizar actividades,
debemos formar discípulos. Más que preparar eventos, debemos generar procesos. Más
que administrar estructuras, debemos acompañar personas.
2. Formar
testigos antes que especialistas
El Papa Francisco repetía
constantemente que el mundo escucha más fácilmente a los testigos que a los
maestros.
El Papa León XIV retoma esta
misma intuición y la profundiza.
La credibilidad de la misión
depende de la unidad interior del misionero y de la comunión visible de la
Iglesia. Un corazón dividido difícilmente puede anunciar el Evangelio de la
reconciliación. La primera misión consiste en permanecer unidos a Cristo para
que toda la acción evangelizadora brote de Él y no del protagonismo personal.
Esto tiene consecuencias muy
concretas para la formación misionera.
Necesitamos formar personas
capaces de: escuchar antes de hablar; dialogar antes de juzgar; acompañar antes
de enseñar; servir antes de dirigir; vivir una profunda vida espiritual antes
de asumir responsabilidades pastorales.
La misión ya no puede identificarse únicamente con la transmisión de contenidos doctrinales. Debe comunicar una experiencia viva del encuentro con Jesucristo.
3. La misión
entre los pueblos originarios
Uno de los signos de nuestro
tiempo es la creciente valoración de los pueblos originarios.
Después del Sínodo para la
Amazonía y de tantos procesos eclesiales en América Latina, la Iglesia
comprende cada vez mejor que los pueblos indígenas no constituyen solamente un
"campo de misión".
Ellos son también sujetos activos
de evangelización. Su experiencia comunitaria, su profundo respeto por la
creación, su sentido de pertenencia al territorio y su apertura al misterio
representan dones para toda la Iglesia.
La formación misionera deberá preparar evangelizadores capaces de vivir una verdadera inculturación del Evangelio. No se trata de imponer modelos culturales europeos o occidentales. Se trata de permitir que el Evangelio eche raíces en cada cultura, purificándola, iluminándola y llevándola a su plenitud. La misión exige escuchar mucho antes de enseñar.
4. La misión
entre las culturas negras
Otro gran desafío es la evangelización desde y con las culturas afrodescendientes. Durante siglos estas comunidades sufrieron esclavitud, discriminación y marginación. Hoy la misión está llamada a reconocer sus riquezas espirituales, culturales y humanas.
La evangelización deberá favorecer una auténtica inclusión eclesial donde las comunidades afrodescendientes no sean únicamente destinatarias sino protagonistas de la vida y de la misión de la Iglesia. Esto supone promover ministerios, liderazgo pastoral, vocaciones y expresiones litúrgicas capaces de reflejar la riqueza de estas culturas.
5. La misión en
el mundo urbano
La humanidad vive una transformación profundamente urbana. Las grandes ciudades constituyen hoy los nuevos areópagos de la evangelización. Pero las ciudades presentan también nuevas pobrezas. Existe pobreza económica. Existe pobreza afectiva. Existe pobreza espiritual. Existe pobreza relacional. Existe la soledad de millones de personas rodeadas de multitudes. Por ello la pastoral urbana no puede limitarse a mantener estructuras parroquiales. Necesita desarrollar pequeñas comunidades, acompañamiento personal, presencia en los ambientes universitarios, culturales, digitales y profesionales. La ciudad exige creatividad misionera.
6. La misión y
las migraciones
Las migraciones representan probablemente uno de los fenómenos sociales más importantes del siglo XXI. Millones de personas atraviesan fronteras buscando paz, trabajo o simplemente posibilidades de sobrevivir.
La Iglesia descubre aquí una inmensa oportunidad misionera. Los migrantes no son solamente personas necesitadas. Son también evangelizadores. Llevan consigo nuevas formas de vivir la fe, nuevas expresiones culturales y una profunda riqueza espiritual. Cada parroquia está llamada a convertirse en una casa abierta donde la diversidad cultural manifieste la verdadera catolicidad de la Iglesia.
7. La
misión y las nuevas minorías emergentes
Los nuevos escenarios sociales
generan nuevas periferias.
Entre ellas encontramos: los jóvenes que han perdido el sentido de la vida; las personas mayores abandonadas; quienes sufren enfermedades mentales; las personas con discapacidad; los presos; las víctimas de la trata; las nuevas pobrezas digitales; quienes viven en contextos profundamente secularizados. La misión ya no consiste solamente en ir geográficamente lejos. Consiste también en acercarse existencialmente a quienes viven lejos de la esperanza.
8. La gran
prioridad: renovar la animación y la formación misionera
Quizá aquí encontramos uno de los
aportes más importantes del Mensaje del Papa León XIV. Él recuerda que la
misión necesita una Iglesia profundamente unida en Cristo. No basta multiplicar
iniciativas. No basta organizar campañas. No basta aumentar actividades.
La verdadera renovación misionera
comienza formando comunidades reconciliadas, capaces de colaborar entre sí y de
trabajar juntas por el Reino de Dios. La unidad no significa uniformidad;
significa comunión de dones, ministerios, carismas y culturas al servicio de
una única misión.
Por eso la animación misionera
del futuro deberá asumir al menos diez prioridades concretas.
Primera. Pasar
de una pastoral de eventos a una pastoral de procesos permanentes.
Segunda. Formar
discípulos misioneros durante toda la vida y no únicamente ofrecer cursos
ocasionales.
Tercera.
Integrar espiritualidad, formación intelectual, experiencia pastoral y
compromiso social.
Cuarta. Educar
para la sinodalidad, aprendiendo a discernir y trabajar juntos.
Quinta. Formar
evangelizadores capaces de dialogar con la cultura contemporánea, el mundo
digital, la ciencia y las nuevas sensibilidades sociales.
Sexta.
Fortalecer las Obras Misionales Pontificias como escuela permanente de
cooperación misionera universal.
Séptima.
Promover una auténtica cultura vocacional donde toda la Iglesia se sienta
corresponsable de la misión universal.
Octava. Favorecer
una misión verdaderamente intercultural, donde todas las Iglesias aprendan unas
de otras.
Novena. Educar
para la esperanza, especialmente en un mundo marcado por guerras,
polarizaciones, violencia e incertidumbre.
Décima. Volver
continuamente a Cristo, porque la misión no nace de nuestras capacidades sino
del Espíritu Santo.
El desafío
fundamental: formar una verdadera espiritualidad misionera
Al final de este recorrido
comprendemos que existe un desafío que sostiene todos los demás. No se trata principalmente
de métodos. No se trata únicamente de estructuras. No depende ante todo de
recursos económicos. La primera necesidad de la misión sigue siendo la
santidad.
Los cinco Mensajes convergen
precisamente en esta dirección: El testigo. El discípulo de Emaús. El invitado
al banquete. El peregrino de esperanza. La comunidad unida en Cristo.
Todos describen el mismo itinerario espiritual. Sólo una Iglesia profundamente unida al Señor podrá anunciar con credibilidad el Evangelio en el siglo XXI. Como recuerda el Papa León XIV, el mundo sigue necesitando misioneros; pero necesita, sobre todo, hombres y mujeres transformados por Cristo, capaces de hacer visible con su vida la comunión, la reconciliación y la esperanza. Ésta es la primera y más convincente forma de evangelización y el criterio fundamental para toda animación y formación misionera del futuro.
Sin espiritualidad misionera, la
animación corre el riesgo de convertirse en simple organización; la formación,
en mera transmisión de contenidos; la pastoral, en administración; y la
evangelización, en estrategia.
La espiritualidad misionera nace
del encuentro personal con Cristo, se alimenta de la Palabra de Dios, de la
Eucaristía y de la oración, y se expresa en la caridad, el servicio y la disponibilidad
para salir al encuentro de los demás.
Hoy necesitamos formar discípulos misioneros capaces de integrar contemplación y acción, comunión y misión, identidad y diálogo, anuncio y servicio. La animación misionera no consiste únicamente en organizar el DOMUND o promover colectas. Su finalidad es despertar en todo bautizado la conciencia de que toda la Iglesia existe para evangelizar.
La formación misionera deberá ayudar a pasar de una pastoral de conservación a una pastoral decididamente evangelizadora, de comunidades autorreferenciales a comunidades en salida, de una fe privada a un auténtico compromiso misionero.
