Devolución 26 Taller Bíblico Misionero

LOS DEL FONDO DE LA CATEDRAL:

Dios nos creó LIBRES, también libres para elegir nuestro alimento para el cuerpo y para el alma... Equivocadamente hay un sentir y decir que tiempos anteriores fueron mejores... La verdad es que la mayoría de las personas tenemos MÁS POSIBILIDADES DE OPCIONES, y eso es querido por Dios, es mayor libertad. El sentir de una persona está determinado por sus elecciones: si elige algo que le hace mal, se sentirá mal, si elige algo que le hace bien se sentirá bien. 

Nuestras elecciones siempre serán escuchando diferentes voces. El mundo tiene sus propuestas de felicidad. Nuestra familia y relaciones también tienen propuestas que nos hablan. Nuestros deseos del EGO y de la VOZ INTERIOR, suman otras opciones. Para los cristianos, la Palabra Bíblica, es voz y encuentro con Jesús. Algunos la escuchamos personalmente cada día y hemos descubierto como fuente y alimento de nuestra fe y alma: el encuentro semanal comunitario, con la Palabra, con Jesús en el medio.

El mundanismo, tiene su estrategia de dominio. Por medio de nuestros sentimientos y pensamientos, se conecta directamente con nuestro Ego, ofreciendole alimentar sus deseos de felicidad, éxito,  posesión y mesianismo. El mal tiene mil mascaras, incluso se disfraza de espiritualidades y amores. Nos pone en el CENTRO ya sea prometiéndonos recibir algo bueno o haciéndonos sentir Dios capaces de dar algo bueno a otros. 

Uno de los compañeros compartía su felicidad de que le hubiesen regalado una bicicleta. Desde esa REALIDAD de vida, comenzamos el encuentro con Jesús. Pasamos de mano en mano las llaves de la tranca de la bici y cada uno compartía algo que sintiera SUYO. Salió de los corazones desde los lentes a la familia, hijos, nietos, padres, la casa, la comunidad, Jesús...

La Palabra, es clara: Un Dios que tenía una tierra, eligió a personas para administrarlas, construyó una torre (Iglesia); al tiempo mandó sus amigos (profetas) y los administradores se adueñaron de la tierra, de la vida y de la iglesia, rechazando a los profetas e incluso al mismo Jesús (aunque se hable en su nombre).

Lo difícil de una iglesia en COMUNIDAD CIRCULAR CON LA PALABRA, CON JESÚS EN EL CENTRO, es que siempre nos recibe así como venimos, pero también su luz, su verdad nos hace ver faltas, cadenas... pasos a dar, con la ayuda del Espíritu Santo. Cada uno puso en la oración, aquellas relaciones donde llamamos amor, a relaciones donde creamos DEPENDENCIAS, ya sea por sometimiento o cuidado.

Recordamos el ejemplo de San Francisco de Asís, cuando se LIBERÓ de su padre, desprendiéndose de la ropa que este le había dado, sintiendo la libertad de reconocer a Dios como el PADRE DE LA VIDA. Y también cuando al final de su vida lo van a buscar para que él asuma la autoridad de los franciscanos, para unirlos, cuando se estaban separando en grupos diferentes, y el responde con un no, porque cree que los franciscanos no son de su pertenencia, ni creación, son de Dios y por lo tanto él, los seguirá acompañando. Hoy en dia hay varios grupos con acentos diferentes del evangelio y de la vida de San Francisco, lo que no es un problema, sino una riqueza. 

Nosotros en el SALÓN del FONDO de la Catedral, hoy nos sentimos felices. Éramos menos que otras veces, pero no somos una secta que se evalúa por cantidades, además hacemos presente a los que no estan fisicamente... 

- La felicidad proviene de que tuvimos un encuentro con Jesús (no el milagrero que se le pide cosas, y si el Jesús que quiere LIBERARNOS de apegos a cosas y personas).

- Nos sentimos felices porque Luis, sintió que podía invitar a su compañero "con capacidades diferente" y este vino, y se sintió bien entre nosotros. 

- Fuimos felices, sin necesidad de alcohol, sin necesidad que estuvieran algunos vínculos de sangre, felices descubrien en el prójimo a Dios, su amor, incluso con una mesa de fin de mes, con pocas cosas, pero profunda hermandad. Rezamos por seres queridos, poniéndolos en manos de Dios. 

------------------------------------------------------------

TOLEDO - FRAILE MUERTO:

En nuestro encuentro de oración compartimos una reflexión muy especial sobre la importancia de ser fieles en la oración.

Hablamos de la necesidad de encontrar, dentro de cada día, un momento y un lugar para detenernos, hacer silencio y encontrarnos con Dios. No siempre será fácil; muchas veces aparecerán el cansancio, las preocupaciones, las distracciones o nuestras propias debilidades. Pero justamente allí está el desafío: ser fieles y tener disciplina en la oración.

También compartimos nuestras debilidades, aquello que nos cuesta y las luchas que cada uno lleva. Y entendimos que no tenemos que acercarnos a Dios siendo perfectos, sino tal como somos, confiando en que Él conoce nuestro corazón y nos acompaña en cada paso.

La oración nos ayuda a confiar, a fortalecernos, a encontrar paz y a descubrir que no estamos solos. Es ese espacio donde podemos hablar con Dios, escuchar, agradecer, pedir y también simplemente permanecer junto a Èl. 

------------------------------------------------------------

SAN JACINTO - CANELONES:

Vimos que: el campo o la viña era de un propietario, que representa a Dios. Encarnada esa Parábola en nuestra vida vemos que: 

el ser humano cae en el apego egoísta debido a la ilusión de propiedad, la ambición de poder y el olvido de que somos administradores, no dueños, de lo que Dios nos confía. En el relato, los viñadores se apegan tanto a la viña ajena que deciden matar al hijo del dueño para "quedarse con su propiedad".

Trasladando esta enseñanza a nuestra psicología y espiritualidad actual, nos apegamos a las personas y a las cosas materiales por las siguientes razones fundamentales: 

1. La ilusión del control y la seguridad.

Buscamos en los objetos materiales y en las relaciones una falsa sensación de estabilidad. Creemos que al poseer bienes o al "retener" a las personas a nuestro lado estamos protegidos contra la incertidumbre, el cambio o el dolor, olvidando que todo en el plano terrenal es temporal.

2. Vacío interior e identidad basada en el tener.

Cuando no construimos nuestra vida sobre bases firmes, intentamos llenar los vacíos emocionales y espirituales con cosas externas. El apego material surge cuando definimos nuestro valor personal por lo que poseemos o por el estatus que nos dan ciertas relaciones, cayendo en una dinámica donde, al intentar acumular de más, terminamos sintiéndonos más vacíos.

3. La soberbia de creernos "dueños".

Igual que los labradores de la parábola, sufrimos de una ceguera espiritual que nos hace olvidar que todo lo que tenemos es un préstamo. Nos apegamos porque adoptamos una mentalidad de propietarios absolutos sobre nuestros bienes, nuestros talentos e incluso sobre la vida de los demás, en lugar de actuar como administradores agradecidos que cuidan lo recibido para dar buenos frutos.

4. El miedo a la pérdida y al desamparo.

El apego desmedido es, en el fondo, miedo disfrazado. Tememos la soledad, el fracaso o la escasez. Este temor nos lleva a cerrarnos en visiones egoístas en lugar de cultivar una postura de confianza y desprendimiento en los planes y la gracia de Dios.

Cuando reconocemos en fe y obrar que la VIDA VIENE DE DIOS, sentimos: Paz interior, seguridad profunda y una liberación total del miedo y la angustia. Ni la muerte nos quita la paz, porque es un regresar a Dios. Daysi y Rita

-------------------------------------------------------------

Si alguien quiere sumarse

personalmente o como grupo,

 pedir a Clara

 

la propuesta del taller siguiente.

Enviar a Clara wassa

y pedir el próximo taller 

+598 93 894 360

SER MISIONERO, CON MEMORIA AGRADECIDA,DISCENIMIENTO DEL PRESENTE Y ESPERANZA PARA EL FUTURO. - Nguyen

¿Hacia dónde nos conduce hoy el Espíritu Santo a ser Iglesia Misionera? 

La respuesta no depende únicamente de nuestros análisis sociológicos o de nuestras estrategias pastorales. La Iglesia ha recibido, durante estos últimos años, una verdadera hoja de ruta en los Mensajes para la Jornada Mundial de las Misiones.

Si los leemos conjuntamente, descubrimos un itinerario extraordinariamente coherente.

- En 2022 el Papa Francisco nos recordó nuestra identidad: «Seréis mis testigos» (Hch 1,8). Antes de hacer misión debemos ser testigos del encuentro con Cristo.

- En 2023 señaló el camino: los discípulos de Emaús, con «corazones ardientes y pies en camino». La misión nace de la escucha de la Palabra y conduce al encuentro con los demás.

- En 2024 el acento pasó de los misioneros a los destinatarios: «Id e invitad a todos al banquete». La misión tiene la forma de una invitación universal; nadie queda excluido del amor de Dios.

- En el Año Jubilar de 2025 la misión fue contemplada desde la esperanza. Evangelizar significa ofrecer esperanza allí donde predominan el miedo, la violencia, la guerra, la desesperanza y la indiferencia.

Finalmente, en 2026, el Papa León XIV, en el centenario de la Jornada Mundial de las Misiones, propone un programa para el futuro con el tema: «Uno en Cristo, unidos en la misión». El Santo Padre afirma que el mundo actual necesita misioneros que, antes de anunciar el Evangelio con palabras, sean signo visible de una Iglesia reconciliada, unida y profundamente centrada en Cristo. La misión comienza por la comunión.

De estos cinco Mensajes emergen algunas grandes prioridades pastorales para nuestro tiempo.

1. Pasar de una pastoral de conservación a una Iglesia permanentemente misionera

Quizá el cambio más importante consiste en abandonar definitivamente la idea de que la misión es una actividad especializada reservada a algunos religiosos o misioneros "ad gentes".

Los cinco Mensajes insisten en una misma convicción: todo bautizado es discípulo misionero. No existen cristianos simplemente espectadores. La misión comienza en el Bautismo, madura mediante la formación permanente y se expresa en la vida cotidiana. Por ello, la primera tarea de la animación misionera consiste en despertar la conciencia bautismal de nuestras comunidades.

Más que organizar actividades, debemos formar discípulos. Más que preparar eventos, debemos generar procesos. Más que administrar estructuras, debemos acompañar personas.

2. Formar testigos antes que especialistas

El Papa Francisco repetía constantemente que el mundo escucha más fácilmente a los testigos que a los maestros.

El Papa León XIV retoma esta misma intuición y la profundiza.

La credibilidad de la misión depende de la unidad interior del misionero y de la comunión visible de la Iglesia. Un corazón dividido difícilmente puede anunciar el Evangelio de la reconciliación. La primera misión consiste en permanecer unidos a Cristo para que toda la acción evangelizadora brote de Él y no del protagonismo personal.

Esto tiene consecuencias muy concretas para la formación misionera.

Necesitamos formar personas capaces de: escuchar antes de hablar; dialogar antes de juzgar; acompañar antes de enseñar; servir antes de dirigir; vivir una profunda vida espiritual antes de asumir responsabilidades pastorales.

La misión ya no puede identificarse únicamente con la transmisión de contenidos doctrinales. Debe comunicar una experiencia viva del encuentro con Jesucristo.

3. La misión entre los pueblos originarios

Uno de los signos de nuestro tiempo es la creciente valoración de los pueblos originarios.

Después del Sínodo para la Amazonía y de tantos procesos eclesiales en América Latina, la Iglesia comprende cada vez mejor que los pueblos indígenas no constituyen solamente un "campo de misión".

Ellos son también sujetos activos de evangelización. Su experiencia comunitaria, su profundo respeto por la creación, su sentido de pertenencia al territorio y su apertura al misterio representan dones para toda la Iglesia.

La formación misionera deberá preparar evangelizadores capaces de vivir una verdadera inculturación del Evangelio. No se trata de imponer modelos culturales europeos o occidentales. Se trata de permitir que el Evangelio eche raíces en cada cultura, purificándola, iluminándola y llevándola a su plenitud. La misión exige escuchar mucho antes de enseñar.

4. La misión entre las culturas negras

Otro gran desafío es la evangelización desde y con las culturas afrodescendientes. Durante siglos estas comunidades sufrieron esclavitud, discriminación y marginación. Hoy la misión está llamada a reconocer sus riquezas espirituales, culturales y humanas.

La evangelización deberá favorecer una auténtica inclusión eclesial donde las comunidades afrodescendientes no sean únicamente destinatarias sino protagonistas de la vida y de la misión de la Iglesia. Esto supone promover ministerios, liderazgo pastoral, vocaciones y expresiones litúrgicas capaces de reflejar la riqueza de estas culturas.

5. La misión en el mundo urbano

La humanidad vive una transformación profundamente urbana. Las grandes ciudades constituyen hoy los nuevos areópagos de la evangelización. Pero las ciudades presentan también nuevas pobrezas. Existe pobreza económica. Existe pobreza afectiva. Existe pobreza espiritual. Existe pobreza relacional. Existe la soledad de millones de personas rodeadas de multitudes. Por ello la pastoral urbana no puede limitarse a mantener estructuras parroquiales. Necesita desarrollar pequeñas comunidades, acompañamiento personal, presencia en los ambientes universitarios, culturales, digitales y profesionales. La ciudad exige creatividad misionera.

6. La misión y las migraciones

Las migraciones representan probablemente uno de los fenómenos sociales más importantes del siglo XXI. Millones de personas atraviesan fronteras buscando paz, trabajo o simplemente posibilidades de sobrevivir. 

La Iglesia descubre aquí una inmensa oportunidad misionera. Los migrantes no son solamente personas necesitadas. Son también evangelizadores. Llevan consigo nuevas formas de vivir la fe, nuevas expresiones culturales y una profunda riqueza espiritual. Cada parroquia está llamada a convertirse en una casa abierta donde la diversidad cultural manifieste la verdadera catolicidad de la Iglesia.

7. La misión y las nuevas minorías emergentes

Los nuevos escenarios sociales generan nuevas periferias.

Entre ellas encontramos: los jóvenes que han perdido el sentido de la vida; las personas mayores abandonadas; quienes sufren enfermedades mentales; las personas con discapacidad; los presos; las víctimas de la trata; las nuevas pobrezas digitales; quienes viven en contextos profundamente secularizados. La misión ya no consiste solamente en ir geográficamente lejos. Consiste también en acercarse existencialmente a quienes viven lejos de la esperanza.

8. La gran prioridad: renovar la animación y la formación misionera

Quizá aquí encontramos uno de los aportes más importantes del Mensaje del Papa León XIV. Él recuerda que la misión necesita una Iglesia profundamente unida en Cristo. No basta multiplicar iniciativas. No basta organizar campañas. No basta aumentar actividades.

La verdadera renovación misionera comienza formando comunidades reconciliadas, capaces de colaborar entre sí y de trabajar juntas por el Reino de Dios. La unidad no significa uniformidad; significa comunión de dones, ministerios, carismas y culturas al servicio de una única misión.

Por eso la animación misionera del futuro deberá asumir al menos diez prioridades concretas.

Primera. Pasar de una pastoral de eventos a una pastoral de procesos permanentes.

Segunda. Formar discípulos misioneros durante toda la vida y no únicamente ofrecer cursos ocasionales.

Tercera. Integrar espiritualidad, formación intelectual, experiencia pastoral y compromiso social.

Cuarta. Educar para la sinodalidad, aprendiendo a discernir y trabajar juntos.

Quinta. Formar evangelizadores capaces de dialogar con la cultura contemporánea, el mundo digital, la ciencia y las nuevas sensibilidades sociales.

Sexta. Fortalecer las Obras Misionales Pontificias como escuela permanente de cooperación misionera universal.

Séptima. Promover una auténtica cultura vocacional donde toda la Iglesia se sienta corresponsable de la misión universal.

Octava. Favorecer una misión verdaderamente intercultural, donde todas las Iglesias aprendan unas de otras.

Novena. Educar para la esperanza, especialmente en un mundo marcado por guerras, polarizaciones, violencia e incertidumbre.

Décima. Volver continuamente a Cristo, porque la misión no nace de nuestras capacidades sino del Espíritu Santo.

El desafío fundamental: formar una verdadera espiritualidad misionera

Al final de este recorrido comprendemos que existe un desafío que sostiene todos los demás. No se trata principalmente de métodos. No se trata únicamente de estructuras. No depende ante todo de recursos económicos. La primera necesidad de la misión sigue siendo la santidad.

Los cinco Mensajes convergen precisamente en esta dirección: El testigo. El discípulo de Emaús. El invitado al banquete. El peregrino de esperanza. La comunidad unida en Cristo.

Todos describen el mismo itinerario espiritual. Sólo una Iglesia profundamente unida al Señor podrá anunciar con credibilidad el Evangelio en el siglo XXI. Como recuerda el Papa León XIV, el mundo sigue necesitando misioneros; pero necesita, sobre todo, hombres y mujeres transformados por Cristo, capaces de hacer visible con su vida la comunión, la reconciliación y la esperanza. Ésta es la primera y más convincente forma de evangelización y el criterio fundamental para toda animación y formación misionera del futuro.

Sin espiritualidad misionera, la animación corre el riesgo de convertirse en simple organización; la formación, en mera transmisión de contenidos; la pastoral, en administración; y la evangelización, en estrategia.

La espiritualidad misionera nace del encuentro personal con Cristo, se alimenta de la Palabra de Dios, de la Eucaristía y de la oración, y se expresa en la caridad, el servicio y la disponibilidad para salir al encuentro de los demás.

Hoy necesitamos formar discípulos misioneros capaces de integrar contemplación y acción, comunión y misión, identidad y diálogo, anuncio y servicio. La animación misionera no consiste únicamente en organizar el DOMUND o promover colectas. Su finalidad es despertar en todo bautizado la conciencia de que toda la Iglesia existe para evangelizar.

La formación misionera deberá ayudar a pasar de una pastoral de conservación a una pastoral decididamente evangelizadora, de comunidades autorreferenciales a comunidades en salida, de una fe privada a un auténtico compromiso misionero.